APÓSTATA

Antes de empezar: qué podemos saber y qué no Si has llegado hasta aquí es porque has aceptado el marco epistemológico del proyecto, o al menos estás dispuesto a trabajar con él. Eso facilita las cosas. No hace falta repetir ad nauseam que la religión es una categoría moderna o que la epoché es el principio que gobierna el análisis. Ahora hay que aplicarlos. Y aplicarlos aquí, en el período natuficense, es especialmente exigente, porque este es el primer régimen epistemológico del proyecto: el que opera sin una sola línea escrita. No hay textos que leer con método histórico-crítico. No hay inscripciones que descifrar. Lo que hay son huesos, piedras, conchas marinas, colorante rojo y la distribución espacial de unos cuerpos enterrados hace doce milenios. La disciplina que lee esos datos no es la filología: es la arqueología cognitiva. Las conclusiones de este capítulo son más tentativas que las de cualquier sección posterior. Eso no las hace menos interesantes. Las hace, si cabe, m...

Este documento expone el marco epistemológico que orienta el proyecto Historia Comparada de las Tradiciones Culturales del Próximo Oriente Antiguo. No es una introducción al contenido temático: es una declaración de principios sobre cómo se produce y evalúa el conocimiento en este proyecto. El lector tiene derecho a saber, antes de leer cualquier argumento histórico, desde qué posición epistemológica se escribe, qué cuenta como evidencia, qué método se aplica y cuáles son los límites del conocimiento que este proyecto puede producir. Este documento responde esas preguntas con las fuentes académicas que las sustentan. I. Epistemología: definición, preguntas y tradiciones. 1.1 Definición y campo de estudio. La epistemología es la rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento: qué es, cómo se produce, qué lo justifica y cuáles son sus límites. El término deriva del griego επιστήμη (epistême, conocimiento) y λόγος (logos, estudio racional). No estudia el mundo directamente, sino la re...